审美无目的的合目的性

一、审美无目的的合目的性

1、“无目的的合目的性”指的是鉴赏判断的先验原理，为鉴赏判断规定的第三个要点，是康德美学的核心概念之一。在康德的美学体系中，他认为目的是指“它的概念能被看作对象的可能性的根据”和现实性的基础。一对象如果把其概念所包含的各种规定完全显示出来，这对象就是合目的的。

2、康德从关系维度来分析美，认为在审美对象和它的目的之间，一方面没有明确目的的关系，另一方面却又符合于目的、具有合目的性，即美是无目的的合目的的形式。康德当时也把这种关系称为因果性，概念是对象的因，对象是概念的果。

3、康德把目的分为外在目的和内在目的两种：外在目的指一事物对其他事物的适应性，对人来说就是事物的有用性；内在目的是事物自身的完满性。美的对象没有外在目的，即不涉及有用性和功利性；也没有内在目的，即没有完善的概念。一个对象的结构符合自身的功能，就是完善。完善牵扯到概念，而美和概念是无关的。

4、这一审美原则，通常可以理解为：审美是无关于个人、社会功利的，即审美是不带任何伤害的，它只是一种形式；审美是一种以主观为基础的主观合目的性；审美是一种自然的必然性，其发生的过程是与真善美是一致的。

二、康德“无目的的合目的性”原理的影响

1、康德的“无目的的合目的性”原理对后世有深远影响，譬如：马克思认为，只有抱着游戏的心态去欣赏，才是真正的审美态度，再美好的风景如果不抱着游戏的心态，也欣赏不到它的美。

2、通过对康德的合目的性原理的内涵、特性与影响的剖析与揭释，可增进对合目的性原理乃至整个康德美学的认识与理解。

3、康德的合目的性原理与他的美学也给后世留下了不少问题。康德的纯粹无利害关系的思想，遭到了许多人的批判，譬如：赫尔德就不同意《判断力批判》中的基本观点，他反对把美看成无利害与无概念的。